1.台南孔廟
文廟在過去，象徵著中國傳統文化的文教中心，所以，在今天，什麼地方曾建有文廟，即表示這個地方已深奠中華文化的根基。
座落台南市南門路的文廟一般均稱為孔廟， 是全台灣最早建築且最具有歷史意義者，鄭氏于永曆十五年（西元一六六一年）來台灣為光復神州，對抗異族等久遠打算，需培植人才 永曆十九年齡西元一六六五年）鄭氏參軍陳永華乃倡議建孔廟，興國學，聘請敦品勵學之士，一粒文化種子在此深深埋下子，康熙廿三年（西元一六八三年）分巡臺廈道周昌，台灣知府蔣毓英修建，規模稍具，殿中懸康熙御筆萬世師表，定名為台灣府學，光緒十五年（西元一八八九年），改台灣府學為台南府學，其中康熙、乾隆、嘉慶、道光、同治間，增修十二次，民國六年再大修。
文廟之崇祀及修繕，正象徵儒家仁愛精神永不磨滅，人倫大道的必須保持，而其每項建築更富有深刻的歷史意義與教育意義，中國五千年道統之儒家精神在此更是表露盡緻，故文廟可說是中國文化光榮的表徵。
台南孔廟 是聞名的古蹟，加以每年九月二十八日孔子聖誕之日必遵古舉行盛大祭典，保存中國古風，實為台灣獨有之風格。
(1)位序主從
臺南孔廟是格局為標準的左學右廟，前殿後閣的三合院，有三進兩廂，也是全臺唯一有泮宮石坊的文廟。右廟的第一進為大成門，清朝時左右設有名宦祠與鄉賢祠，第二進是大成殿，供奉孔子牌位。第三進是崇聖祠。左學為明倫堂和文昌閣，堂前原有兩廊，分列六藝齋、後建教官廨舍及齋廚，東邊建朱子祠，朱子祠在日治時期毀壞。
(2)陰陽調和
屋脊上鳥狀的東西稱為「鴟梟」，相傳是一種兇惡的鳥，
因為聽了孔老夫子的教誨，所以乖乖排成一列。
燕尾旁圓筒狀的東西稱為「藏經筒」，又稱「通天筒」，
象徵孔子的道德文章
(3)布局成勢
孔廟建築群的屋脊，沒有繁複的堆砌裝飾，自成美麗莊嚴的天際線
(4)文化符碼:意義與象徵符號
置於儀門邊有鏞鐘與晉鼓，置於大成殿前丹墀上的有編鐘、編謦與特鐘、特磬，發出不同高低的聲音。在大成殿前又有柷、敔、琴、瑟、搏拊、兆鼓 鼓等及壎等古樂器。柷是一種箱形樂器，形方如斛，上廣下狹，擊之可發聲。敔是一種虎形木彫樂器，備有凹凸之齟齬，刷之可發聲。搏拊為一種小鼓，以手拍之，用以節樂。兆鼓 鼓也是一種小鼓，下有柄，墀柄搖動，旁耳可以自擊而發出聲，用以導樂。壎是一種上銳底平有如柚子的圓形陶瓷樂器，表面有孔，以口吹之，可發樂音。
另外，像編鐘，以金屬鑄成十六枚，分為上下二層同懸，它的大小不同，敲之可發出不同高低的聲音。編磬則以璧石作成曲形板，十六枚，上下分為二層懸吊，敲之依其大小發生不同聲音。
禮器方面種類甚多，有龍杆、燈、爐、斧、鉞、扇、繖、籈、爵及福胙盤等，在祭孔大典時，每種禮器之使用與樂聲相配合，且持禮器的禮生走路要五步一頓，舉止恭敬。
2.大甲文昌祠
創建於清光緒十三年（西元1887年）正殿主祀文昌帝君，她是大甲地區過去的義塾，為當地崇揚文教的重要所在，其造就大甲不少的人才，功不可沒
(1)位序從主
為三開間、兩進、兩廊帶左右護龍的四合院祠宇建築。
第一進山門是擔廊形式，三段燕尾翹脊，筒瓦屋面。
第二進文昌祠為主祭文昌之神，是為保文運、興教化之所。
護龍與中央祠宇間，有廊道及天井聯繫，供學子課讀及活動之用。
(2)陰陽調和
自然環境制式化的象徵，屋脊屬水的山牆
木結構精神：榫接組合、斗拱系統
(3)氣韻生動
讓人感覺幽靜莊嚴，庭中草木青蔥，而有自然美
建築結合自然景觀，也是一座結合書院與廟宇的複合建築，列入國家第三級古蹟保存。
(4)布局成勢
布局成勢重視倫理尊卑
正殿台基屋頂的高度最高材料講究外觀宏偉，以表現其地位重要。
講求中軸對稱，強調左右對稱
建築象徵意涵：牆體分隔頂堵、身堵、腰堵、裙堵
重視裝飾：木雕、石雕、磚雕、彩繪、剪黏、交趾陶
(5)文化符碼：意義與象徵符號
本剪黏位於三川殿屋脊，將士左手持旗，右手提球，取其諧音代表,「祈求」。
本剪黏位於三川殿屋脊，將士左手持戟，右手舉謦，取其諧音代表,「吉慶」。
台語吉祥話是這樣說的：「石鼓摸高高，回去給你子孫中狀元」、「石鼓摸圓圓，回去給你大家賺大錢」。
大門神像為秦叔寶、尉遲恭將軍。兩側之官宦手捧帽者曰加冠，捧鹿者曰晉祿，合稱為加冠進祿，意即升官發財；宮娥手捧花者曰捧花，捧爵者曰奉茗，合稱為富貴吉祥。
3. 黃舉人宅
(1)位序主從與布局
黃舉人宅為完整三合院，正身五開間，左右有護龍， 外牆由土埆、板磚、木構混合建成。
屋頂是木架構，唯有正身還保有使用台灣瓦， 左右護龍改用日式水泥安全瓦，原建築是清
代光緒三年（一八八四年）， 此外正身內部四扇格扇頂板木雕窗，刻有琴棋書畫雕飾，有
古樸典雅之美。
大木架構的金爪筒透雕、樑柱上的鳳凰雀替，都相當精緻。入口的頭門採
馬背式屋脊， 上有「薰南挹長」字樣，也是一大特色。更難得的是，這已經是宜蘭縣內唯
一留存的舉人宅。
(2)陰陽調和
屋坡就傳統建築而言應分為「前為陽後為陰，前為短後為長，前牆高後牆低」，
此格局稱為吉第；是典型的閩南式三合院「一正身、兩護龍」的組合，四周的圍
牆以鵝軟石作為基座，上頭再以紅磚砌牆，樸實而典雅的外表，並沒有太多的刻
花裝飾。
進入黃舉人宅這一傳統的正身護龍厝（也稱正身伸手厝），首先印入眼簾的是門前的「
長挹南薰」的匾額， 這塊匾額的意思是說「永遠享受著和煦南風的吹拂」
大門入口有點小，主要是為了防禦之便，門邊的牆腳上有個開口：「這個洞就是給家犬
進出的，傳統大戶人家是很講究禮儀規範。」 看著那個小小的洞口，忽然聯想到春秋戰
國時代的雞鳴狗盜之士，都是真實的紀錄。
(3)氣韻生動
本身建物外，周圍圍繞著綠意與湖泊，產生了自然美、有機美，讓人生活在建築物裡，
心曠神怡之貌。
走入正門後則在門前看著門外的水塘，然而這水塘可不是隨意開鑿，而是具有相
當實際的功能， 第一：整座大宅坐北朝南，水塘在前有調節溫度的作用。 第二：能夠當
成消防的水源。第三是見水就有財，有富貴生財的意涵。 但是因為有財也怕漏財如流水
，故此大門的階梯可不能正對著水，要稍稍左偏或是右偏一點， 確保財富入家門而不漏。
(4)文化符碼/意義與象徵符號
正廳的門外，這稱為「凹壽」，是指在主要的廳堂入口處內縮，讓屋簷下有走廊， 因為
這讓上方的壽樑外露，所以稱為凹壽。這和一般傳統的建築將空地設在廳堂內不同， 主
要是為符合宜蘭多雨的氣候，主人、客人搭乘轎子而來之際，下轎的時候就不會淋濕。
看看上方那紅色的壽樑後，再請各位看一下黃舉人宅中最閃亮的匾額「文魁」。 這塊匾額
是原有的古蹟，只是我們再用真正金粉重新上彩保存。而這塊匾額大有學問， 首先是文魁
的魁，是個少一劃的鬼，這不是寫錯字，而是匾額要掛在大廳上，有個鬼怕不利於子孫，
所以讓他少一劃不能跑出來。 再來文魁的意義是指舉人的名次，台灣在清代沒有出過狀元
最多就是舉人， 而文魁是指第七名到第八十七名的頭銜。這裡再告訴各位一個清代強調優
生學的特點， 若考上舉人要生十二位男丁，稱為十二少爺。
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